藏书印章在我国古代读书人和官宦阶层中颇为盛行，作为藏书文化和印章文化的融合，成为历史的见证。史料记载，我国最早的藏书印章出现于唐代。唐太宗李世民的“贞观”连珠印章、唐玄宗李隆基的“开元”连珠印章、唐代官员李泌的“端居室”藏书印章以及南唐后主李煜的“建业文房之印”、宋太祖赵匡胤的“秘阁图书”藏书印章等，都是很有名的藏书印章佳品。

明清之际，藏书活动与篆刻艺术都有很大发展，藏书印章应用更加广泛，那些藏书印章上的文字，也传递着主人的爱书之情，散发着千古风雅之气。

明代藏书家、澹生堂藏书楼的主人祁承，曾经刻过一枚藏书印章，上面写道：“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕。读之欣然忘饮食，典衣市书恒不给。后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失。”其文展现了藏书者对书籍深切的爱，那读书、藏书的愉悦之情，对后人寄予的殷切期望，都表达得无限真挚。后来，祁承的藏书被学者黄宗羲和吕晚村收购。吕晚村看到祁承的这枚藏书印章，感慨万千，为之赋诗道：“阿铭识墨犹新颜，大胆论斤换直银。说与痴儿休笑倒，难寻几世好书人。”

明代汲古阁藏书楼的主人毛晋，藏书十分丰富。他有一枚刻了55个字的大藏书印章，上面写着：“赵文敏书卷末云，吾家业儒，辛勤置书，以遗子孙，其志如何。后人不卖，将至于鬻，颓其家声，不如禽犊。若归他屋，当念斯言，取非其有，无宁含旃。”他殷切希望后代子孙能珍惜自己的藏书，苦读其藏书，认为如将藏书卖掉，简直是败坏家声、禽兽不如的举动。爱书之情，溢于言表。

明代藏书家钱毂，其藏书印章刻的是：“卖书买书志亦迂，爱护不异隋候珠。有假不返遭神诛，子孙鬻之何所愚。”读书、护书之痴情，可见一斑。

“施氏获阁藏书，古人以借鬻为不孝，手泽犹存，子孙其宝之。”明代藏书家施大经藏书印章上刻着的这23个字，寓意深远。他殷殷叮咛后代子孙，要珍惜得之不易的藏书，即使贫穷，也千万不能卖书。

清代藏书家吴骞的藏书印章上刻的是：“寒可无衣，饥可无食，至于书，不可一日失。此昔人诒厥之名言，是可为拜经楼藏书之雅则。”正是出于这种爱书之情，吴骞毕生专注于钻研学问，在版本目录学领域成果累累。

清代学者万贞一的藏书印章刻的是：“吾存宁可食吾肉，吾亡宁可发吾椁。子子孙孙永无鬻，熟此直可供饘粥。”其爱书如命，教诲谆谆，字里行间，深恐子孙卖掉自己的一本书。

清代藏书家许益斋曾经刻印过《榆园丛刻》，他的藏书印章上刻的是：“得之不易失之易，物无尽藏亦此理。但愿得者如我辈，即非我有亦可喜。”他希望的是天下所有的读书人都能爱护书、珍惜书，其推己及人、胸怀广阔之格局让人感动。