中国传统书画用具中将笔、墨、纸、砚视为“文房四宝”，随着文房器具的发展，又出现了笔筒、笔洗、笔架、墨床、墨盒、印盒、砚滴、笔添、臂搁、镇纸、调色盒等辅助用具。这些器物不仅具有实用价值，亦可作为书案上清雅的陈设品，用以增添生活情趣和艺术氛围，因此也与各种盆景、插花、水果、奇石等并称“文房清供”，又因其多有精美的工艺造型而被称作“案头文玩”。

案头文玩在中国传统文人心中具有独特地位，体现了主人的审美情趣和生活态度。它们往往蕴含着深厚的文化背景和象征意义，除了用来昭示文人士大夫的志趣理想，也常与各种传统的吉祥元素相结合，寄托人们对美好生活的祈愿和向往，比如文昌塔寓意学业有成，蟾蜍表示蟾宫折桂，葫芦象征福禄吉祥……更有与四季节令相关的雅致意象，在时光的流转中传情达意、常伴身旁。

“东风随春归，发我枝上花。”春是温暖，有鸟语花香；春是生长，去播种耕耘。北京观复博物馆中，收藏着一扇清乾隆时期的剔红百宝嵌鹿鹤同春桌屏。桌屏是古人放置于桌案上用于欣赏的物件，这件鹿鹤同春桌屏以木为胎，四周髤红漆，边抹以“卍”字符为地，上浮雕绳拉玉璧纹；披水牙为西番莲纹；除了剔红工艺，还结合百宝嵌，绦环板以剔红的万字符为锦地，上嵌四只玉雕蝙蝠，中间嵌黄玉镂空“寿”字，合为“福寿万代”之意。屏芯木胎，上髤黑漆，以玉、朱砂、砗磲等杂宝组成鹿鹤同春图：鹿衔灵芝，立于苍松之下，苍松遒劲，上有仙鹤飞舞。中国民间俗信中，鹤为仙禽，鹿为瑞兽，《淮南子·说林训》有“鹤寿千岁，以极其游”之说，鹿鹤同春作为传统吉祥图案，寓意春满乾坤、万物向荣。同时，“鹿鹤”谐音“六合”，故而也寓意“六合同春”。《山海经·海内南经》说“地之所载，六合之间，四海之内”，中国古代常用“六合”来指代上下和东西南北四个方向，泛指整个天下。

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”炎炎酷暑，正是荷花怒放的时节。荷花艳而不妖、媚而不俗，芳香清远、沁人心脾，赏荷之风由来已久，古今文人墨客皆对其青睐有加。北京故宫博物院有一件清代玉把莲水虫荷叶笔洗，为清宫旧藏。这件笔洗青玉材质，凝脂生辉，温润厚泽，凝蕴章华，抛光精到，包浆自然。笔洗整体为荷叶形，叶心下垂，叶边内卷，形成内凹的洗心，底部和叶边四周浮雕水草、荷花、小荷叶及蟹、螺、蛙等物，雕工精细，生动逼真，彼此相映成趣，是一件极为雅致的玉雕精品。笔洗为涮洗笔毫中余墨的常备用具，晋唐时期就已使用，其造型多为敞口，或深或浅，以小而精致为美，材质各异，是重要的文房用具。荷乃“花之君子者也”，又名莲花，与“廉”同音，寓意清正廉洁。以莲比德，承载着数千年来中国文人潜心追求的“高洁入世、超凡出世”的价值取向。

“园林夕照明丹柿，篱落初寒蔓碧花。”秋叶飘落的季节里，一串串火红的柿子能够治愈秋季带来的萧瑟寂寥之感。柿果丰厚圆硕，形若如意，“柿”又与“事”“世”谐音，寓意“事事如意”“万世顺心”。《尔雅》载，柿子有七德：一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七落叶肥大。唐人郑虔家境贫寒，曾用柿叶练字，终于有所成就，其书法、绘画、诗歌被唐玄宗赞为“三绝”。明人张定《在田录》记录，朱元璋因饱餐柿子而保全性命，封它为“凌霜侯”。历代诗人吟咏柿子，画家绘制柿图，医家配制柿药，匠人制作各种柿形或柿子纹饰的用具，共同组成了丰富多彩的柿文化。笔者也收藏了一对清代黄杨木雕柿形镇纸，高约5厘米。镇纸又叫纸镇、文镇、书镇等，用来压住纸张，以保持纸面、书面的平整。这对柿子器物规整、雕刻逼真，圆润饱满、叶蒂俱全，仿佛刚从枝头摘下一般。黄杨木质细腻缜密、色泽黄褐，包浆圆润自然、纹理清晰，给人以雅致和温暖之感。在这对镇纸上，笔者看到了意、形、材、工的完美统一。

“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。”伴雪而生的梅花傲骨芬芳，装点着银装素裹的世界。文房之器素来讲究高雅格调，而梅花不畏严寒、傲视冰霜的君子品格，踏雪寻梅体现的文人雅趣和高洁追求，让梅花这一意象成为案头的美丽风景。现藏于北京故宫博物院的一件明代子冈茶晶梅花花插，高11.4厘米，口径4.2厘米，底径3.8厘米。花插呈筒状，茶色，梅树干形，枝干虬曲苍劲、风韵潇洒，有一种饱经沧桑、威武不屈的阳刚之美。器身有白斑，工匠巧做俯仰白梅二枝，花蕾并茂，淡雅别致，中间为行书“疎影横斜，暗香浮动”，出自北宋林逋诗作《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”该诗脍炙人口，凭借对梅花的传神写照，被誉为咏梅的千古绝唱。字末署圆形“子”、方形“冈”阴文二印。茶晶是一种颜色如浓茶汁色的水晶，主要产于我国内蒙古、甘肃等地。这件茶晶花插的制作匠人系明代治玉圣手陆子冈，他在花插制作中成功将印章、书法、绘画艺术融入玉雕工艺，的确格调高雅、技艺不凡。

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