“蟹派”就是横行不霸道理念下的艺术创造。

 横行不霸道是人生和艺术的至高修为，理解和践行需要有形而上的禅思。

 任何流派都有源头，就创立而言，一个人完全可以开创一个流派。

 “蟹派”坚持学术立派，立在思想性、原创性、体系性。

   甲午马年春节之前，中国书店出版社结集出版了严学章的《蟹派文化艺术丛书》六卷套，其中，包括2本大八开的《书法卷》和《生肖卷》，4本大十六开的《理论卷》《杂文卷》《评论卷》和《研究卷》，在书画界引起了良好反响。职业媒体人、文艺评论家彭一超（以下简称彭）日前专程拜会了蟹派艺术创始人、中国艺术创作院院长严学章先生（以下简称严），双方就相关问题进行了探讨。

   彭:严院长，你好！首先祝贺你的大著《蟹派文化艺术丛书》六卷套顺利出版。我曾记得，台湾当代著名学者南怀瑾先生在生前曾说过这么一句话:“留不下来的事不要做，留不下来的书不要写。”丛书出版说明你有作为、有勇气、有自信心，请问你为什么要出版这套书呢？

   严：记得那是2003年，我从湖北襄阳北上来京发展，即确定了“蟹派”艺术的发展思路与标准，至今已整整10个年头，可以说，《蟹派文化艺术丛书》六卷套的公开出版，既是对“蟹派”艺术的肯定，也是我个人在北京打拼10年来的一个系统梳理和学术总结。

   彭:你能解释一下什么是“蟹派”艺术吗？

   严：当下，书画圈里不乏自称某家某派的，但称派不等于立派，派要立得住，必须具有学术性、原创性、体系性，即“学术立派”。“蟹派”就是在“横行不霸道”学术理念下所创建的当代艺术新流派。从“蟹体”和“蟹派”的提出到现在，我始终坚持“学术立派”的指导思想，逐步建立了“蟹派”的理论体系和艺术构架，如“蟹派”的学术理念、处世原则，“蟹派”的三个支点、六大观念，围绕着生肖文化创作的具有原创性、方阵式的“蟹派”书画和雕塑作品，以及“蟹派”产业等等，这些都标志着“蟹派”立起来了，书中都有详尽的叙述。这次六卷丛书的出版，是“蟹派”发展的里程碑，反映了“蟹派”所具有的学术性、原创性和体系性。

   彭:既然称“蟹派”是“学术立派”，请问“蟹派”的学术性体现在哪些方面？

   严：我所理解的“学术性”就是“创造性”的理论表述。“蟹派”的核心标志就是创造。我多年前提出的“横行不霸道”，就是“蟹派”的学术理念的直观表达。我曾撰写过大量的学术文章，提出了许多前人没有提出过的学术观点。我的书法创作很少写古人的、别人的东西，书写内容大多是自撰诗文，笔墨形式也努力做到区别于古人和今人。像我的图式水墨生肖画创作，集书、画、文三位一体，一年画一个生肖，不断地超越自我，绝不重复，显然是具有创造性的作品，像我的代表作品《横行不霸道》《中华全家福》《家庭全家福》更是具有原创性。“蟹派”杜绝模仿，崇尚创造，创造性自始至终贯穿“蟹派”的方方面面。“蟹派”的“学术立派”就立在创造性上。此次出版这六卷丛书，就是从学术的角度阐述“蟹派”的生成、发展的过程，让“蟹派”挺起学术的脊梁。

   独特、自成体系的“蟹派”艺术，也不例外。有人不理解：一个人的艺术创作怎么能称“派”呢？

   严：问得好。这涉及到画派观，也涉及到画派观的现代转型问题。第一，画派作为绘画艺术风格体系的一种表现形式，在当代具有了与历史不同的新的表象，这种变化根源于社会形态的变化。在农耕文明，由于信息相对闭塞，画派以地域性为表征，如岭南画派、长安画派等。在信息化时代，画派已突破地域性局限，更具有开放性，且以相近理念下的相近风格为当代画派的基本表征。第二，关于画派的“源”与“流”，这里是关于“源”的构建问题，“源”就是画派的创始人。对创始人而言，一个人的流派也是流派，但这“一个人”必须具有“派”的艺术成就，必须达到“派”的学术高度，至于“派”的艺术广度（也就是“流”），则是另一个问题。第三，前瞻性的“学术立派”。在画派构建的传统理念里，普遍的做法是隔代回顾式，即在画派的主要当事人故去好多年以后，才有人提出并进行整理研究，难以系统深入。回顾式的画派构建是“流派”，即有了“流”再建“派”，前瞻式的画派构建是“派流”，即先建“派”再导“流”。“蟹派”正是在上述画派观的指导下创立的，时间上着眼于当下性，学术上着眼于前瞻性，方法上着眼于系统性，构建与研究并重，从而保证研究的全面、系统、深入。我过去十几年，主要精力放在“源”的构建上，今后会拿出精力放在“流”的拓展上，抓好“蟹派”教学，事实上在我来北京前，在襄阳开办书画培训，已有数千人次跟我学书画。

   彭：前面谈到，“蟹派”是在“横行不霸道”的学术理念下所创建的当代艺术新流派，试问，既然“横行”，怎么能“不霸道”呢？这不是矛盾吗？

   严：我提出“横行不霸道”作为“蟹派”艺术之核心学术理念，“横行不霸道”随后成为我的代表性书法作品。之后常有人质疑我：横行哪有不霸道之理？如车横行于道，人横行于路，盖作形而下具象之解。该理念旨在思想之特立，艺术之独行，个性之张扬，格局之创变。一定要站在形而上“道”的高度来理解“横行不霸道”，就思想性而言，它是“不同而和”，是儒家“和而不同”的升华。就艺术性而言，它是“蟹派”艺术极为形象生动的概括和总结。“横行不霸道”的精髓是“不霸道”，“不霸道”就是最强大的“横行”。我在学术上所提出的“恨朋友”和“爱敌人”，以及我的“思想批判与友善待人分立”的处世原则，其立足点就在“不霸道”上。学术包容，是“横行不霸道”的思想境界，也是我人生修炼的至高追求。

   彭：我们相识已有十年多了，感觉你总是特立独行、我行我素，你来北京发展的最大成功，应该是创立了“蟹派”艺术，那你今后对蟹派艺术的发展走向有何规划？。

   严：我双手赞同你的判断，至少在艺术上我是霸道的，但我要加上一句，至多在做人上我是不霸道的。真正的艺术家必须特立独行，真正的艺术创造必须我行我素。没有特立独行敢为天下先的霸道精神，怎么能创立艺术派别？大凡在艺术上开先河者，都是敢于我行我素的霸道者。鲁迅先生不霸道吗？齐白石“学我者生，似我者死”不霸道吗？吴冠中不霸道吗？那些长袖善舞、左右逢源的市侩之人，是当不了真正的艺术家的。真正的艺术家，只是在艺术上霸道，在现实中却不霸道，有一颗本真、善良的心，而伪艺术家则恰恰相反。

   为了神圣的艺术，我45岁抛下公职，自断皇粮，客居京城，从体制内到体制外，做一个普通百姓，做一个纯粹艺术家。来京10年了，我做到了“思想自由”和“人格独立”，才有“蟹派”的“学术立派”和“思想铸魂”。“蟹派”业已形成了完整的体系构架，我一定要坚持自己的艺术思想和治学理念，与时俱进，不断创造，把“蟹派”艺术进行到底。