雅昌艺术网：从八十年代到现在，城市雕塑取得了非常大的发展，到今天为止，您觉得在城市雕塑中存在的最大问题是什么?

钱绍武：总的来说，我觉得这是改革开放的一种必然趋势，现在思想更开放了，全世界的交流也增加了，我们的城市雕塑也呈现出空前未有的繁荣，总的倾向是丰富多样，但是这里面也有一些混乱。

雅昌艺术网：主要体现在哪些方面?

钱绍武：这个就不便于具体地说了，因为牵扯到具体的人。

但是在我看来，在这里面的确存在着混乱的一面，我认为好的一面就是思路打开了，在艺术样式上非常多样化，有很多创造性的地方。缺点我认为有两点，一点就是过分倾向于个性化，个性化是艺术非常重要的一个基本原则，没有个性就没有艺术，个性化本身并没有错误，但是个性化必须要建立在共性的基础。

雅昌艺术网：尤其是在城市雕塑作品中。

钱绍武 ：只有遵从艺术语言上的共性，艺术作品才能够人们懂、能理解，在思想感情上要有共同的一面，也就是我刚才说的“守同存异”。

现在这个问题在艺术界非常明显，而且不光是中国艺术界的问题，外国也有这个问题。就是过分重视个人的创造，而忽视了艺术需要有共同的基础。

比如说是文法，你说话要让中国人懂必须按照汉语的文法，要让英国懂，就要按照英语的文法，文法是共同规律，大家都承认的共同规律，文法并不限制创造，但是创造必须通过文法。

雅昌艺术网：文法就是大家理解的基础。

钱绍武：现在的问题就是艺术界对这个共性太不重视。所以现在的艺术往往让人看不懂，要问这到底什么意思，解说半天观众也还是不懂，这就说明了这个问题。艺术就是一种语言，和人们交流的工具，交流的工具没有了交流的共同基础，是达不到目的的。那就成了幻听了，你认为是真实的，可别人理解不了，所以这是一个问题。

再一个就是好的艺术都要有利于人类的生存和发展，凡是不利于人类的生存和发展的艺术，我们都认为是不对的，不对的，包括艺术在内。

雅昌艺术网：艺术，尤其是公共艺术应该担负起这个职责

钱绍武：我认为，艺术作品起码要有利于人类的生存和发展，凡是有利于人类生存和发展的，我们都认为是真善美的，凡是不利于人类生存发展的，我们认为都是假丑恶的。这个标准不能没有。如果没有了这个标准，就会出现一些匪夷所思的事情，像是吃死孩子，打枪，在博物馆拉泡屎，这些能称为艺术品吗?

但是这个不利于人类的生存和发展，还有的美术学院学生把活的鱼、乌龟一半放在墙里头，一半在外头，作为作品，动物痛苦得不得了，前几天大家还感觉到奇怪、好笑，后来就滥了臭了，这些都是丑恶的。我认为凡是不利于人类的发展的，都不是好的艺术。

雅昌艺术网：这个原则对城市雕塑尤为重要。

钱绍武：这是两个最根本的原则，一是要让人家看得懂，一是人家看得懂，还要对人家有好处。对这两个问题的不重视和背弃，是造成当今艺术界混乱局面的原因。

但是总的来说倾向，艺术样式的多样化比起单一的模式是好的，有个性特点、个性创造，比没有创造要好。

雅昌艺术网：从建国之后一直到八十年代到现在，出现了很多具有代表性，也被公众认可的城市雕塑作品，但是到了现在，艺术作品越来越多，但是有价值的，获得认可的越来越少。

钱绍武 ：主要的原因就是是我刚才说的，一个只是强调个性、强调个人的价值，而忽视了共同价值，个人的喜好和社会的需要相结合，传统和创造相结合，欧洲的好处和中国的好处相结合，而不是只要中国或者只要欧洲，不是只要创造不要传统，而是都应该结合起来，才是我们艺术发展总的方向，才能使我们艺术健康发展。

雅昌艺术网：我觉得具体到这个行业来讲的话，我们有这样一个国情，城市雕塑的建设由国家的行政部门来主管，但是他们又并不懂艺术，因为各种原因，他们不请最优秀的或者是最合适的艺术家来做作品。另外还有问题就是很多艺术家在对待城市雕塑的态度，大家对待城雕不会像对待架上雕塑作品那样，投入很多专业性进去，对于政府的行政管理部门和艺术家之间创作性之间的协调问题您怎么看?

钱绍武：不是政府部门和艺术家结合的问题，而是个人的创作表达和社会的需要相结合的问题，政府的需求是社会需要体现的一个方面，也可以不是政府，但是要符合共同规律，要符合社会的共同需要，要符合人类整个的生存发展，要具体地分析，比如说我们国家实行计划生育，人家说我们是反人道主义，但是具体到中国的国情，我们不计划生育是不行的，不计划生育整个中国没法发展。所以不能脱离环境，不能笼统地看待问题，一个可以笼统的观点，就是要有利于人类的生存和发展，这个你都不能否认。所以我要讲一点就是个性和共性的结合，一点是个人和社会的结合都不能偏废掉，这样才是艺术发展的道路。

来源：雅昌艺术网